成功就是把喜歡的事做到極致!

　　生活中從來不缺少美，缺少的只是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，如果我們走進(jìn)大自然，用心去體會(huì)大自然的一切，你一定會(huì)感嘆大自然的鬼斧神工，感謝它將這個(gè)世界刻畫的如此神奇美麗，和邯鄲英才網(wǎng)小編一起了解。 享受大自然是一種藝術(shù)，因人的性情個(gè)性而異其趣，并且如別種藝術(shù)一般，極難描寫其中的技巧。其中一切都需要出于自動(dòng)，一種藝術(shù)天性的自動(dòng)。怎樣去享受那一山一水、一樹一石、一草一木或一景，并無規(guī)則可定，也無具體可言，因?yàn)闆]有景致是相同的。凡是懂這個(gè)道理的人，不必有人教他，即會(huì)知道怎樣去享受大自然。 在中國文人的回憶錄里，曾記錄過兩個(gè)頗有才情雅趣的女子，她倆都以享受大自然為怡情悅性中必不可少的事件。這兩個(gè)女子，一個(gè)是《秋燈瑣記》里的秋芙，一個(gè)是《浮生六記》里的蕓娘。這兩個(gè)女子雖不是極有學(xué)問的人或大詩家，但她們都有適當(dāng)?shù)男郧?，都流露著?duì)大自然的愛好，都極富于藝術(shù)性。因此，我們不必著眼于寫出萬世留名的好詩，只需學(xué)會(huì)用筆去記錄一件有意義的事，一次個(gè)人的心境，或用詩句來協(xié)助我們享受大自然。中國人對(duì)于大自然的一切總是能發(fā)現(xiàn)其不同的韻味和美，在中國人的觀念里，石是偉大的、堅(jiān)固的、永久的，如大英雄一般具有不屈不撓的精神。石是幽靜的、自立的、穩(wěn)健的，如隱士一般脫離塵世。最重要的是：從藝術(shù)觀點(diǎn)看起來，它們就是魁偉雄奇，崢嶸古雅的模范。 老子在他所著的《道德經(jīng)》中常稱贊不雕之璞。因此我們千萬不可粉飾天然，因?yàn)樽詈玫乃囆g(shù)結(jié)晶也和好的詩文一般，須像流水行云般自然。凡是天然生長出來的東西總比人力造成的更為好看。因此，中國人對(duì)于樹木的領(lǐng)略便較易于理解了。在千百種的樹木中，松樹的可愛在藝術(shù)上的意義更為深長，因?yàn)樗碛撵o雄偉和出世，正和隱士的態(tài)度相類。梅樹的可愛之處在于枝干的奇致、 梅花的芬芳。詩人在欣賞樹木時(shí)，常以松、竹、梅為寒冬三杰而稱之為“歲寒三友”。宋代的隱居詩人林逋曾以“梅妻鶴子”自傲。林逋是北宋初年著名的隱士。后人稱之為和靖先生，他隱居于杭州西湖邊的孤山，二十年不入城市，種梅養(yǎng)鶴，終身未娶，人稱“梅妻鶴子”。其詠梅詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)，寫出了他孤高自許的情懷，也寫盡了梅花不能增減的美麗，最為世人所稱道。從此“暗香”就成為梅花的專稱。中國詩人于花中最愛梅花，稱之為“花魁”。也有許多人喜愛牡丹，尊牡丹為“花王”。因?yàn)槟档ひ詽馄G見長，所以象征富貴。梅花以清瘦見長，所以象征隱逸清苦。前者是物質(zhì)的，而后者是精神的。蘭花是優(yōu)雅的象征，因?yàn)樘m花常生于幽谷，文人稱它有“孤芳獨(dú)賞”的美德。所以中國古書中常稱深閨的美女和不求名利的隱居高人為“空谷幽蘭”。菊花開在深秋，具有冷香色之譽(yù)。菊花種類最多，其花型和顏色不計(jì)其數(shù)。菊花是詩人陶淵明的愛物。正如梅花是林和靖的愛物，蓮花是周蓮溪的愛物。湖蓮自成一種，是花中之最。這花從頂?shù)礁鶝]有一樣是廢物，其根（即藕）與子（即蓮子）可以食，其葉可以入藥，其花可供賞玩。海棠花和蘋果花有些相像，也是詩人所愛的花之一。桂花和水仙花當(dāng)屬香味最佳者。杜鵑花雖然極美麗，但人稱之為凄涼的花，據(jù)說是杜鵑鳥泣血而成……關(guān)于折花插瓶一事，十六世紀(jì)中的作家袁中郎在他的著作中討論的最為透徹，他說：“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不過二種三種。高低疏密，如畫苑布置方妙。置瓶忌兩對(duì)，忌一律，忌成行列，忌以繩束縛……”據(jù)袁氏的說法，凡插瓶的花，還須搭配著插，如婢之配主，搭配得當(dāng)，方顯出色。 他認(rèn)為，一個(gè)人不論對(duì)于什么藝術(shù)，即使小如下棋，也須癖好成癡，方能有所成就，對(duì)于花的愛好也是如此。享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，還包括一切聲音、顏色、式樣、精神和氣氛。詩人張潮在他所著的《幽夢(mèng)影》一書中，將大自然的精神與宜趣說得最為透徹。這部書極為中國文人所喜愛，許多人讀后都會(huì)加上自己的評(píng)注或莊諧。這是一部文人的格言，警言妙句非常之多，但因篇幅有限，我只能將其中論及大自然部分的妙句摘錄下來，供各位書友觀賞把玩： 論何者為宜花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。賞花宜對(duì)佳人，醉月宜對(duì)韻人，映雪宜對(duì)高人。藝花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀風(fēng)，貯水可以邀萍，筑臺(tái)可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。梅邊之石宜拙，竹旁之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧。有青山方有綠水，水唯借色于山；有美酒便有佳詩，詩亦乞靈于酒…… 論花與美人花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見去暢適，方有實(shí)際；否則皆為虛設(shè)……天下無書則已，有則必當(dāng)讀；無酒則以，有則必當(dāng)飲；無名山則已，有則必當(dāng)游；無花月則已，有則必當(dāng)賞玩；無才子佳人則已，有則必當(dāng)愛慕憐惜…… 論山水物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動(dòng)物莫如鳥，在植物莫如柳……山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態(tài)，皆無可名狀，無可執(zhí)著；真足以攝召魂夢(mèng)，顛倒情思……有地上之山水，有畫上之山水，有夢(mèng)中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓；夢(mèng)中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如…… 論春秋律己宜帶秋氣，處事宜帶春氣。論聲風(fēng)聲皆宜遠(yuǎn)聽，唯琴聲則遠(yuǎn)近皆宜。松下聽琴，月下聽蕭，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同…… 論雨雨之為物，能令晝短，能令夜長。春雨宜讀書；夏雨宜弈棋；秋雨宜檢藏；冬雨宜飲酒…… 論風(fēng)月新月恨其易沉，缺月恨其遲上。月下聽禪，旨趣益遠(yuǎn)；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風(fēng)致益幽；月下對(duì)美人，情誼益篤。春風(fēng)如酒；夏風(fēng)如茗；秋風(fēng)如煙；冬風(fēng)如姜芥…… 論一般生活情”之一字，所以維持世界；“才”之一字，所以粉飾乾坤。胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島?！?現(xiàn)代文明將大自然漸漸推出了我們的生活，城市所望之處盡是高樓林立的建筑森林，以及人工雕琢的山水景區(qū)，大自然的一切似乎離我們的生活越來越遠(yuǎn)，我們的心也在鋼筋混凝土的攪擾中變得異常浮躁和茫然。 但是，只要我們胸懷山林丘壑，即使身居繁華都市也可以感受到山林的清靜閑適；只要我們的興趣寄托在煙霞云霧的福地，即使身處凡塵俗世也仿佛置身于蓬萊仙境。世上一切妙事，均在人的心性間。